“功名富贵”的辛辣讽刺
《儒林外史》以功名富贵为核心，对封建社会的科举制度进行了深刻的讽刺，在“范进中举”这一情节中，作者通过描写范进中举前后的巨大变化，生动地展现了科举制度对人性的扭曲，中举前的范进穷困潦倒、受尽屈辱，而一旦中举，立刻身价倍增，周围人对他的态度也发生了一百八十度的大转变，这种前后的鲜明对比，极具讽刺意味，深刻地揭示了科举制度下人们的虚伪和势利，儒林外史通过对这类人物和事件的刻画，将科举制度对社会造成的危害展现得淋漓尽致。
“儒林丑态”的细致描摹
书中众多人物形象构成了一幅儒林丑态图，如“严监生”这一小标题下，严监生临死前因多点了一根灯草而迟迟不肯咽气的场景令人啼笑皆非，作者通过这个细节，将严监生的吝啬刻画得入木三分，让读者看到了一个被金钱异化的可悲形象，又如“匡超人”，他从一个朴实的青年逐渐堕落为一个虚伪、狡诈的儒林败类，其变化过程让人唏嘘不已，儒林外史对这些人物的讽刺不仅仅停留在表面的行为描写上，更深入到了他们的内心世界，揭示了封建社会儒林的堕落和腐朽。
“假道学伪君子”的无情揭露
书中对一些假道学伪君子的讽刺更是毫不留情，以“王德王仁”为例，他们表面上道貌岸然，满口仁义道德，实则自私自利、唯利是图，在利益面前，他们可以毫不犹豫地抛弃亲情和道德底线，这种表里不一的形象在儒林外史中随处可见，作者通过巧妙的情节安排和生动的语言描写，让这些假道学伪君子的丑恶嘴脸无所遁形，儒林外史以其犀利的笔触，撕下了这些伪君子的面具，让读者看清了他们的真面目。
“社会风俗”的巧妙讽刺
《儒林外史》还通过对社会风俗的描写进行讽刺，在“乡绅百态”这一标题下，描写了乡绅们的种种恶行和丑态，他们凭借自己的地位和财富，欺压百姓、鱼肉乡里，却又在表面上装作一副正人君子的模样，书中对这些乡绅的生活场景、社交活动等进行了细致的描绘，让读者感受到了封建社会的黑暗和不公，也对当时社会上的一些不良风俗，如攀附权贵、奢侈浪费等进行了批判，反映了作者对社会现实的不满和对美好社会的向往。
“讽刺艺术的独特魅力”
《儒林外史》的讽刺艺术具有独特的魅力，它不是简单地嘲笑和谩骂，而是通过巧妙的构思和细腻的描写，让读者在阅读过程中自然而然地感受到讽刺的力量，作者善于运用对比、夸张、细节描写等手法，增强讽刺的效果，通过对比不同人物在相同情况下的表现，突出人物的性格特点和行为的荒谬性；通过夸张人物的某些行为或言语，让读者更容易感受到人物的可笑和可悲；通过对细节的精心刻画，让讽刺更加入木三分，儒林外史的语言简洁明快、生动形象，具有很强的表现力和感染力，为讽刺艺术的展现提供了有力的支持，这种独特的讽刺艺术不仅使《儒林外史》成为中国文学史上的经典之作，也对后世文学产生了深远的影响。
《儒林外史》以其深刻的思想内涵和独特的讽刺艺术，展现了封建社会的种种弊端和儒林的丑恶嘴脸，通过对功名富贵、儒林丑态、假道学伪君子、社会风俗等方面的讽刺，揭示了封建社会的黑暗和腐朽，表达了作者对社会现实的不满和对美好未来的向往，其讽刺艺术的独特魅力，为中国文学的发展做出了重要贡献，也为我们今天理解和批判封建社会提供了宝贵的资料。
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